奉神礼学
聖体礼儀のトロパリとコンダクについて
「トロパリ（讃詞）」はギリシャ語τρόπος（かたち、様式）が語源で、4～5文から成る短い詩歌のこと。八調経や三歌齋経などの正規の祈祷書を見ていると「○○讃詞」とあるものがたくさん出てくるので混乱するが、本来の語義からいうと4～5文から成る短い祈祷文は全てトロパリなのである。そこで、それぞれの祭の意義を要約し、その祭のテーマソングとなっているトロパリを区別して特にἀπολυτίκιον τροπάριον（発放讃詞）という。それは聖体礼儀では小聖入後に、また前晩課の終わり、早課「主は神なり～」の後、時課の中でも歌われる。ἀπολυτίκιονとは祈祷の終結、という意味で、八調経や三歌齋経にも前晩課の最後の位置に掲載されているからである。
「コンダク（小讃詞）」はギリシャ語κοντός（竿、巻物の心棒）が語源。元々コンダクは巻物になるような長編の詩歌であり、例えば私たちが降誕祭のコンダクと呼んでいる「今、処女は～」は、全部で48連ある詩歌の第1連目だけを抜き出したものである。ただし、長編のコンダクは後に「規程（κανών、カノン）」に取って代わられ、現代の祈祷では大齋第五土曜日の「生神女のアカフィスト（その第1連目こそ「生神女や、我等爾の僕婢は禍より援けられしを以て～」である）」くらいでしか歌われない。新しいコンダクは最初から一連のみの詩歌として作られ、例えば日本の亜使徒ニコライのコンダクも一連のみである。現行では早課規程中の第六歌頌にて歌われ（祈祷書の掲載位置もここ）、時課の中、聖体礼儀の小聖入後に歌われる。
以下、ἀπολυτίκιον τροπάριονをトロパリ、一連のみのコンダクをコンダクとして解説する。倡和詞（アンティフォン）の終結として「聖入の句（来れ、ハリストスの前に伏し拝まん～、或いは祭日のもの）」が歌われつつ小聖入が行われた後、以下のようなトロパリとコンダクが歌われる。
トロパリとコンダクの種類
- 「週間のトロパリとコンダク」：曜日ごとにテーマが定められている。
- 月曜日：天使の軍
- 火曜日：前駆授洗イォアン
- 水曜日・金曜日：十字架
- 木曜日：聖使徒とニコライ（ミラ・リキヤの）
- 土曜日：諸聖人と永眠者
- 日曜日：ハリストスの復活（8種・八調あり、「赤い本」にも掲載）
- 「月課経のトロパリとコンダク」：日毎に変わるもの。
- （例）5月6日なら致命者ゲオルギイのトロパリとコンダク
- （例）10月14日なら生神女庇護祭のトロパリとコンダク
- 「堂のトロパリとコンダク」：各教会堂の記念（名称）に相当するもの。
- 釧路教会：聖神降臨祭のトロパリとコンダク
- 上武佐教会：生神女就寝祭のトロパリとコンダク
- 斜里教会：生神女福音祭のトロパリとコンダク
歌う順番と具体例
歌う順番は、主宰のもの ➔ 生神女のもの ➔ 聖人のものの順（月課経のものは日毎に変わるが、慣習に倣い全てに日本のニコライのものを入れた例）。原則として、全てのトロパリを歌ってからコンダクを歌う。
【例1】祭のない火曜日の順序（極力省略しない場合）
- 釧路では： 堂トロパリ（崇め讃めらるる哉ハリストス…） ➔ 週間トロパリ（義人の記憶は讃美…） ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ 週間コンダク（神の預言者…） ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［光栄は］ ➔ 永眠者コンダク（ハリストスや爾が僕婢の…） ➔ ［今も］ ➔ 堂コンダク（至上者は降りて…）
- 武佐では： 堂トロパリ（生神女よ爾は産む時…） ➔ 週間トロパリ（義人の記憶は讃美…） ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ 週間コンダク（神の預言者…） ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［光栄は］ ➔ 永眠者コンダク（ハリストスや爾が僕婢の…） ➔ ［今も］ ➔ 堂コンダク（祈禱に眠らざる生神女…）
【例2】祭のない水曜日の順序
※水曜日は主の十字架を記憶するのが優先となる。釧路（聖神降臨聖堂）の奉事では共に対象が主宰神の記憶になり重複するため堂のトロパリとコンダクを歌わない。上武佐（生神女就寝会堂）の奉事では十字架の記憶が先、堂のものが後になる。聖人を記憶する聖堂では最後のコンダクが時課経153頁の「ハリスティアニン等の辱を得ざる転達…」になる等、変化する。
- 釧路では： 週間トロパリ（主よ爾の民を救い…） ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［光栄は］ ➔ 永眠者コンダク（ハリストスや爾が僕婢の…） ➔ ［今も］ ➔ 週間コンダク（甘んじて十字架に…）
- 武佐では： 週間トロパリ（主よ爾の民を救い…） ➔ 堂トロパリ（生神女よ爾は産む時…） ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ 週間コンダク（甘んじて十字架に…） ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［光栄は］ ➔ 永眠者コンダク（ハリストスや爾が僕婢の…） ➔ ［今も］ ➔ 堂コンダク（祈禱に眠らざる生神女…）
【例3】日曜日（主日）の順序
※永眠者のコンダクを歌わないのは、永眠者の為に祈らないからではなく、生者と永眠者の両方の為に「復活」を祈るからである。
- 釧路では： 1～8調の復活トロパリ ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ ［光栄は］ ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［今も］ ➔ 1～8調の復活コンダク
- 武佐では： 1～8調の復活トロパリ ➔ 堂トロパリ（生神女よ爾は産む時…） ➔ 聖人トロパリ（使徒と等しく…） ➔ 1～8調の復活コンダク ➔ ［光栄は］ ➔ 聖人コンダク（成聖者亜使徒ニコライよ…） ➔ ［今も］ ➔ 堂コンダク（祈禱に眠らざる生神女…）
結びの規程
どのパターンでも、最後のものの前に「今も…」が入り、その前のものの前に「光栄は…」が入る。もし省略して2つしか歌わないのであれば、その間に「光栄は…今も…」となる。
なお、祭日や大齋中にはまた別の規程があり、それは祭日経や三歌齋経（のマルコの章程）を参照し、その指示に従う。
（司祭 ステファン内田）
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管轄司祭 ステファン内田圭一