1. 旧約時代の預言者たちへの働きかけ

• 神のこの世に対する全ての関与のうちに、必ず聖神゜の働きがあります。天地創造においては「神の神゜、水の上に覆育せり（創世記1：2）とあり、また生き物の中に宿る「命の霊」、特に人間を生きた霊とする「命の息」も聖神゜の働きです。聖神゜は生命を施す者であり、全宇宙の存在と生命を支え持続させています。
• 聖神゜はペンテコステ（聖使徒行実2章）のずっと前、旧約時代から積極的に働き、預言者たちに神゜感を与える神の声としての役割を果たしていました。ニケア・コンスタンチノープル信経で「預言者たちを通して語られた」と告白されているように、預言は単なる人間の知恵ではなく、聖神゜の啓示によるものでした。聖神゜は預言者たちを満たし、彼らにメシア（ハリストス）の到来を予見させ、イスラエルに神の律法と御心を明らかにさせました。預言者たちの霊的な目を開き、神聖なものを認識し、神に代わって語らせたのは、聖神゜です。

2. 新約における働き

• イイススが公生涯を始めるに際して授洗イオアンから洗礼を受けると、父なる神の声と共に聖神゜は鳩のような姿で現れました。イイススはイサイヤの預言「主の神゜我に臨めり（イザヤ書61：1）」が自分を指していると教えました。
• イイススの生涯は聖神゜に満ちていました。救世主としての教え、宣教、癒し、悪魔祓い、全ての奇蹟は聖神゜の働きに由ることでした。十字架で自らを献げたことも永遠の神゜（すなわち聖神゜）を通して行われたのです（ヘブル書9：14）。
• 十字架上の死から復活したハリストスは「聖神゜の爾等に臨まん時、爾等能力を受けて、エルサレム、全ユダヤ、サマリヤ、及び地の極に至るまで、我が爲に證者と爲らん」と述べて天に昇られました。十日後のペンテコステ（五旬祭）の日、聖神゜はハリストスの弟子たちの上に、炎の舌のような姿で降り（聖使徒行実2章）、能力を得た弟子たちは世界中に伝道を始めました。

3. 生命を賜う主

• 聖神゜は、曖昧な力やエネルギー、あるいは神の道具などではなく、三位一体の神の位格のひとつ、神そのものです。父と子と全く同じ神聖な本質（ウーシア）、力、意志を持っており、父と子と同様に崇拝され、光栄を帰されるべき存在です。
• 生命を施す者：ニケア・コンスタンチノープル信経で告白されているように、聖神゜はすべての霊的および肉体的命の源であり、父と子と共に創造の初めから働いておられます。

4. 至る所に臨在し、万物を満たす方（ὁ πανταχοῦ παρών καὶ τὰ πάντα πληρῶν）

• 聖神゜は空間や時間に制限されることはありません。聖神゜は本質的に遍在しており、全宇宙を支えておられます。
• 「天の王よ」の祈り：この正教会の核心的な教義は、聖神゜への伝統的な祈りの中に完璧に要約されています。その祈りでは、聖神゜を次のように呼びかけています。「天の王、慰むる者よ、眞實の神゜、在らざる所なき者、滿たざる所なき者よ、萬善の寶藏なる者、生命を賜う主よ……」
• 宇宙的内在性：神は本質において超越的であり続けながらも、自身からの「（造られざる）エネルゲイア」を通じて宇宙に完全に内在しておられます。聖神゜は被造物の中に臨在し、万物を存在させ続けています。宇宙のどこにも、聖神゜が居ない場所はありません。
• 汎神論ではない：聖神゜は宇宙を満たしていますが、宇宙は神と同一ではありません。全被造物は聖神゜のエネルゲイアの中に存在しています。聖神゜はご自身の超越性を失うことなく、宇宙のあらゆる者に命と秩序を与えています。

5. 眞實の神゜であり教会の導き手

• 聖神゜は教会共同体の生きた息吹であり、教会の無謬を保証する眞實の神゜です。あらゆる善きものは聖神゜からの賜物です。
• 教会の導き手：聖神゜は、教会全体を導く「真理の御霊」です。正教会はその無謬性を一部の（人間の）指導者に依拠するのではなく、教会全体に働く聖神゜によって誤りから守られていると見なしています。

6. 神化（テオシス）の媒介者

• 聖変化：聖体礼儀において、パンとぶどう酒の上に聖神゜を呼び求める祈り（エピクレシス）が聖変化の頂点と見做されます。聖神゜の働きにより、パンとぶどう酒はハリストスの尊体尊血であるご聖体に変化します。
• 正教会における人間生活の究極の目標は、（造られざる）神のエネルゲイアと一致し、三位一体の神の交わりに与る者となることです。これが人間神化であり、聖神゜はその変容の直接的な媒介者です。
• 聖神゜の獲得：サロフの聖セラフィムは、「私たちのキリスト者としての生活の真の目的は、聖神゜の獲得にある」と有名な言葉を残しています。

7. イコン画：聖神゜の描写について

父なる神に関する厳格な規則と同様に、聖神゜も恣意的に描写することはできません。聖神゜はイイススが洗礼を受けた時に鳩のような姿で現れ、ペンテコステでは炎の舌のような姿で現れました。聖神゜はその特定の歴史的瞬間に現れた姿において描くことができます。

8. 「および子（フィリオ・ケ / filio que ）」の否定

• 西方教会がニケア・コンスタンチノープル信経に追加した「および子（フィリオ・ケ / filio que ）」を正教会は拒否します。聖神゜は永遠のうちに父から出ます。父が唯一の原因（アイティア）です。
• 正教会は、聖神゜が神性の唯一の永遠の原因かつ源泉（アルヒ）として、父のみから発出する（ἐκポρευόμενον）と主張しています。
• 時の中で子を通じて遣わされる：正教会は、聖神゜の永遠の発出（父のみから出ること）と、聖神゜が子を通じて人類に遣わされる、この世における働きとを明確に区別しています。